女巫——局方不监视她们吗？
“他们是隐居的，而不是敌对的，”温斯洛解释道。“许多人与我们合作。他们以自然为基础的传统——德鲁伊教和萨满教——使他们稳定下来。学者们相信，他们的守护神很久以前就已经消失了。一尊神灵的死亡不是迅速的——就像鲸鱼落在深海中，滋养着深海生物数个世纪一样。”
伊薇特想象着造物主沉睡的广阔——一个垂死的神灵的本质如何徘徊不定？
伊薇特曾写信给夏尔小姐，邀请她参加五月前夜的女巫集会，但第二天早上却收到了两只乌鸦带来的回信。神秘学者遗憾地表示自己被召唤到德意志诸邦（即将成为地球上的德国）举行的神秘研讨会，无法参加女巫集会，但答应安排一位熟人作为夏尔小姐的向导：奥克萨奇先生，他在圈子里以橡树贤者之名闻名。
德国知识分子似乎对神秘学说和世俗科学一样执着。他们对炼金术公式和复兴被遗忘的异端邪说的偏好解释了研讨会的地点。沙尔小姐在那里做生意，毫无疑问，这与学术研究同样重要。
橡树贤者的信件迅速到达。伊薇特渴望进入女巫聚会的习俗，询问他关于黄金转换和伪装的问题。他的回复提到了森林中的隐士们拒绝使用硬币，他们的市场交易的是“玛纳”——珍贵的乳白色种子珍珠，用于酿造滤器酒和药用蛆虫。那些带有异常遗物的人可能会达成协议，尽管炼金术士会以高利率将玛纳兑换成普通黄金。
异常遗骸...
她的拇指漫不经心地描绘着杜兰的獠牙锻造的玫瑰戒指——太珍贵了，不能用来交换。然而，在她杂乱的东西中，有一罐来自那无形恐怖的尸体的石化碎片。马斯金认为它们太破碎了，不适合用于艺术品，尽管药剂师可能会发现它们有用。
开往德文郡的火车载着不安的思绪。灰尘满布的窗户外展现出一片锡矿和渔网之地。旅程结束时，束腰的伦敦优雅与油皮罩衫和矿工的大胡子形成鲜明对比。人们目送着伊薇特身穿蕾丝长裙走过村庄，然后她退回她的客栈。
黄昏带来了预期的说唱。基根的脸上刻着皱纹，迎接他。“一点也不麻烦。那布莱瑟拉姆的事……”他让这句话悬在那里，提供伪装：兜帽斗篷，狐狸面具，纸袋。“撒这个月亮小牛粉。扭曲视听。”
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